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Vértice del pensar: el audio de un video
"¡Piensa... piensa!- le exhorta el profesor al alumno.
"Lo que pasa es que tu piensas demasiado" - le dice el esposo a la mujer.
"Voy a pensarlo y luego le contesto" - le responde un posible comprador al
vendedor.
"Pienso, luego existo" - dijo, en esa frase célebre, el filósofo Renée
Descartes.
"Pienso, luego no existo" - nos asegura el psicoanalista Jacques Lacan.
"Abandonad la mente (el pensar), volved a los sentidos" - nos exhorta
Fritz Perls, creador de la Terapia Gestalt.
El budismo nos habla de un "vacío fértil" y de "Dejar la mente en blanco
(No pienses)".
Krishnamurti nos estimula a desacondicionarnos, a observar qué hay en
nuestra mente entre un pensamiento y otro.
¿Todos hablan de lo mismo?
Nuestra tarea será empezar a tratar un tema fundamental que se puede
resumir en estas dos preguntas:
1) ¿Cuál es la función de la mente que sostiene aquellos mandatos que
conforman el Argumento de Vida? y
2) ¿Cuál es la función de la mente que conoce, reconoce y cuestiona esos
mandatos hasta lograr desarticularlos? Respuesta: la función de pensar.
Los autores antes mencionados... ¿Se referirán a la misma función de
pensar o cada cual habla de una distinta?
Para mí Descartes nos habla del pensamiento como desarticulador de
mandatos frenadores; es el pensamiento adulto, racional, evaluativo,
discriminatorio. Lacan y Perls se refieren al pensamiento contaminado por
discursos ajenos, el "ser pensado por otros". Desde esta perspectiva,
aquellas sentencias quedarían así:
Descartes: "Pienso de acuerdo con mi propio criterio de las cosas,
por lo tanto existo".
Lacan: "Pienso de acuerdo con códigos ajenos, por lo tanto no
existo".
Perls: "Abandonad los conceptos ajenos y volved a vuestros propios
sentidos para tener una propia evaluación de la realidad".
Parece ser que todos los autores mencionados son coincidentes en
considerar que nuestra mente es un conglomerado de ideas ajenas
que nos habitan, que nos condicionan, que dirigen nuestras vidas y que nos
hacen vivir en función del "Yo debo" en lugar del "Yo quiero". Oculto
dentro de esa maraña de discursos ajenos el individuo se ha perdido a sí
mismo. Para encontrarse tendría que alcanzar ese "Vacío fértil", producto
de un "desacondicionamiento" que se lograría "retornando al sentir", para
conocer por sí mismo la realidad y discriminarla de esa otra realidad
sentida y pensada por los otros. ¿Es esto posible de llevar a la práctica?
Definitivamente sí, pero no se logra sin trabajo. Habíamos visto de qué
manera cada persona se identifica con esos discursos ajenos que la habitan
hasta el punto de que, cuestionarlos, es como perder la propia identidad.
Porque, si pongo en tela de juicio todas esas ideas que me acompañan desde
que nací tengo que cambiar mi sistema de creencias con el cual convivo
desde hace tanto años. Se me da vuelta todo. Si mi historia ha sido
escrita sobre una plataforma falsa pero que me sostiene su cuestionamiento
puede causarme una crisis de identidad porque esta identidad ha sido
construida con base en las ideas de esos otros que construyeron la
plataforma: soy y he sido lo que los otros han querido que sea; soy la
imagen que yo creo que los otros tienen de mi.
Si cuestiono todo eso... ¿Quién soy? Y "todo eso" conforma un
lenguaje interior que ni siquiera sé que poseo pero que debería empezar a
conocer. En la apertura hacia ese lenguaje que "me posee" comenzaría a
objetar la enorme cantidad de ideas erróneas que dirigen mi vida y tendría
que ir desembarazándome de ellas. ¿Qué quedaría? Nada. Ese "Vacío fértil",
esa hoja en blanco en la que podemos empezar a escribir nuestro propio
discurso.
Emilio Jorge Antognazza, de Aprendizaje sin estrés
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